风水知识
传统道家看风水怎么看 所谓的会看风水真的可信吗
道教风水有用吗？中国人都知道风水，风水的真相其实是一句话：福地福人居。
如果你有福气，住在风水差的地方，风水会和你一起变好。如果你没有福气，住在风水好的地方，你镇不住，好的风水会自己破。
这里有一个故事，说古代有一条高道，看中一处风水，建道观，以后可以有很多人才在这里修行。道观修好了，高道要找个主持人。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只有500人。又推荐了一个，他看了看，说这个不行，只有一千人。最后，他找到了一个做家务的道士，说这个人是主持人，很多人都能发扬光大。这叫福人镇福地。
为什么好的风水会破？
&65532;
众所周知，古代帝王将相，都在寻找最好的风水，但他们还是输了，为什么呢？
因为祝福是无穷无尽的。如果福德买不起这个好风水，它就会被自己打破（不幸的是，这片宝地）。这就像金钱买不起一头大象（皇帝的脉搏），大象饿死了，很快就被穷困潦倒了（所以历史上有些人在风水大发后很难生活）。如果你养了一只小狗（住在一个普通的地方），你可能还活着。
我们中国有句话:人杰地灵。地面有灵，地面上的一切都有灵。你的福气不够，好的风水拒绝接受你，不愿意保护你，有的宁愿玉碎也不愿瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马。你不仅选择它，它还选择你。如果它不喜欢你，就刨蹄子，冲鼻子不碰。
所以要尊重天地日月，山河草木，虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它到处造就你，帮助你。
油灯定穴
&65532;
三苏是中国宋代著名的才子之家。他的家人在四川省乐山市仁寿县，他的祖先也有一个有趣的风水故事。苏迅苏老泉的祖父当时是一个和尚，叫白莲道士。他有一个叫蒋山的朋友。他是当时著名的风水大师。蒋山每两年游览一次著名的山川，寻找龙布穴。回来后，他不得不在白莲道士的道观中休息和练习。
有一天，蒋山正在和白莲道人下棋，蒋山突然问：“你想要风水宝地吗？“白莲道士还没开口，蒋山接着说:“这次云游回来，找了两块风水宝地。一块地可以比石崇更富有，另一块地可以比世界更贵。我只能送你一块这两块地。你可以自己选择。“白莲道人想了想说：“我是半路出家，家里还有儿子在读书，不想奢求什么财富，只要子孙贤能心满意足”。蒋山想了想，说:“这两块地都不适合，但是前次在彭山县象耳山找到一块好地方，会有一位文章秀士。我会把它献给你，明天早上我们会去看看。白莲道人听后心里很高兴。
于是，第二天一黎明，两人就出发了，经过十几天的旅程，来到彭山县象耳山的风水穴。这里四山环抱，来龙如将军出战，马单刀，贪狼峰起龙顶，绿树美丽动人，明堂开阔，前方案山层层相对，向上一座文笔秀峰，直插云端，一勾小溪从林间曲曲中经过，消失在左后方，站在山上一声轻啸，空峪震荡，声音清晰幽静，久久在峪中回荡。穴位在山顶，大背埋法的常识(风水术语中称&X27);顶天穴&x27;），穴位处略开一米大的窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风飘荡。他看到这一幕很不高兴，但他叹了口气:“穴高怕八白摇”。当地师傅蒋山看到他已经知道自己的想法时，他蹲下来，从袋子里拿出一盏油灯，用火点燃，轻轻地放在那个穴位上。虽然四面都是风，但灯光丝丝不动。蒋山手指放在灯光下说:“这是一个好的穴位，你不能离开一步。只有埋在这里，你的家人才能写文章，其他地方都不能成为穴位。如果你不相信我，试试看。”为了稳定，白莲道士在他认为自己可以立穴的地方反复用油灯测试，灯会被风吹灭。这时，他真的很佩服蒋山高超的风水。
一年过去了，白莲道人的母亲去世了，他把它埋在蒋山点的穴位里。不久，蒋山又来到道观，和白莲道人一起去考证他母亲的坟墓。蒋山看完后叹了口气:“你还有一个小错误。我会帮你纠正的。因此，蒋山开始了自己的法事，并在坟墓的左边加了很多土。几年后，白莲道人的儿子苏迅以文章出仕，并连出了苏轼、苏辙。他们都以诗歌著称，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占三位，这个“油灯定穴”的故事，至今仍在四川流传。
道教观察风水主要是通过观察自然环境、地理条件、建筑布局等来推断人们的命运。道教认为，风水的质量与人们的命运和健康直接相关。因此，道教在观察风水时非常重视环境的选择和布局。
道教认为，山脉和地理条件是否符合自然规律非常重要。他们认为，如果一个地方的山脉和地理条件符合自然规律，那么这个地方的光环就会很好，这对人们的健康和财富有很大的帮助。
道教也注重建筑的布局和方向。他们认为建筑的布局应该符合风水原理，以确保家庭成员的健康和财富。同时，建筑的方向也非常重要。最佳方向应根据季节和地理位置确定。
此外，道教还注重房屋的布局和装饰。他们认为，房屋的布局和装修应符合道教的理念，以确保家庭成员的心理健康和财富。
道教还考虑了房屋周围的生态和文化环境。他们认为，周围的生态和文化环境也会对房屋的风水产生影响。
道教作为中国本土宗教，与风水有着共同的生成背景和思想基础。古代民间道术、神仙理论、阴阳五行八卦、《易经》都是很强的纽带，在很多方面都是一致的。
道教起源于古代神仙的理论和道术，以崇尚自然、回归朴实为本。认为山是天地的灵气，神仙生活在那里。至于神仙的形象，《神仙传·彭祖传》是这样描述的:神仙，或者放进云里，无翅而飞；或者乘龙乘云，上天阶；或者变成鸟兽，游青云；或者潜入江海，翱翔名山。
这是一个很吸引人的形象，什么样的环境才能成仙？而《释名·释长幼》中的解释是：老而不死说仙，仙，迁也，迁山也。认为山林是成仙最好的地方，山林成了人们理想居住的地方！也许从理论上讲，山林更接近仙界。它可以吸收天气，喝地泉，使道教修行的地方或道观大多深入山林，尤其是祥云环绕的山脉，成为修行入道、进入神仙世界的理想场所！
事实上，在一些关于道观周围环境的描述中，也充满了风水名词。
道教殿场，对左右护砂、明堂、列帐、水口、水口山等都有讲究，显然是对周围风水形势的充分考虑。
道教重视烧炼药丹，使道观追求基地。大部分都位于名山，非名山不能成仙丹。凡是古代的人，制作神奇的药，都会被命名为山福地！因为小山里没有正神，其中有正神，药就成了。
由于道教注重入仙化神，追求名山神药，道观选址有两个不同于普通居民的特点，一个是建在名山上，另一个是选择靠近天空的山顶，这与典型的风水模式有一定的不同。然而，在满足自身接近仙境的要求后，道观的选址仍然注重环境形势的风水特征。
风水思想的发展在很大程度上得益于道教。道教经典《道藏》是风水经典之一的《宅经》。
《道藏》还收到了与风水有关的特殊丧葬礼仪，风水理气论的重要著作《八宅周书》，以道教为基础。
《道藏儒家崇理折衷堪舆完孝录》详细阐述了风水的望气:像宝盖一样停下来，像灵芝一样郁郁葱葱，有影可见，无形可拘，不抵真气上大下小，真气外淡内浓，真气有气有光。除了九星的名字，很多道教名字都影响了风水。玄女的名字原本是道教神仙的名字。风水经典《九天玄女青囊海角经》以玄女的名字命名，自然让人想起风水和道教的关系。风水中的四灵:青龙、白虎、朱雀、玄武，也源于道教四个方向的保护神。
道教的斋戒、咒语和符镇在风水中也很流行。可以说，风水符镇的技术与道教的“符”相同。它们都以“符号”的形式祝福神力，并附着在要保护的物品上。
在道教和风水中，我们都注意镜子的作用。道教认为镜子有神秘的功能，风水也认为镜子有奇怪的魔力，可以驱凶避邪。真正的道士经常使用上述灵术来探索风水，以消除灾难和疾病。特别是，一些祭祀仪式必须由道士主持。
虽然道教和风水之间有一种起源关系，但风水并不是来自道教。事实上，今天有很多理论无法区分是风水还是道教，风水和道教都有自己的特点。但从根本上说，风水和道教是两件不同的事情，这种奇怪的关系与风水有着自然的命运。
风水大师以世界为基础，追求正宗的科学和现实主义，注重生活的顺利和繁荣，其永恒是通过一代又一代的繁殖来实现的。道教信仰的目的是追求永生，成为一个仙女，相信通过实践和非凡的精致！
道教视为穿越，道教自然宇宙是最高法则，突出了道教的超越、绝对和神秘。
而风水的思维方式，就是藏风聚气，最高原则就是生气！
道教注重摄生、养身、炼丹、羽化，从而健康长寿，从而达到白天不朽的目的！人们认为，通过宇宙的生命磁场，身体也围绕着自然与人之间的和谐，从而确保人们的健康和心理满足。其核心是如何选择人们在自然环境中生存的最佳位置，从而获得自然的庇护和宠爱！
道教与风水，其共性最终达到了天人合一！
