风水知识
拉萨布达拉宫风水传说 未解之谜拉萨布达拉宫
布达拉宫和紫禁城是中国著名的宏伟建筑，是建筑的代表，也是道教和佛教建筑的代表，布达拉宫和紫禁城在当地有其独特的地位，所以经常比较两者，这个建筑风水让我们从风水的角度比较风水。
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布达拉宫的风水特点
布达拉宫是世界著名的宫殿，俗称“第二普陀山”，矗立在西藏拉萨市区的红山上，是一座大型宫堡式建筑。松赞干布最初是为了嫁给文成公主而建造的。17世纪重建后，布达拉宫成为历代的冬宫住宅，也是西藏政教统一的统治中心。整个宫殿有着鲜明的藏式风格，依山而建，气势磅礴。1961年，布达拉宫被中华人民宣布为首批国家重点文物保护单位之一。布达拉宫于1994年被列为世界文化遗产。
当松赞干布率部占领拉萨并决定在这里定居时，经过近一个月的观察和分析，当时的建筑专家和风水大师终于选择了红山以上北向南的准确位置。红山，拉萨一座很小的山，说它是山，不如说它是一座山，因为它只有100米高，占地面积只够建一座宫殿。然而，它的名字叫红山。藏族和藏传佛教崇尚红白。他们认为红色代表永恒和勇气，白色代表圣洁。所以红山上的宫殿的，江山永恒的风水理念和吉祥寓意都融为一体。红山北面是老娘山，形成怀抱形状，把红山抱在“怀里”，红山像一个受宠的孩子幸福地依偎在“娘”的怀里。布达拉宫是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉宫的建成使红山充满了生命和光环。
当我们站在布达拉宫上，望着前方(南方)，又是一座绵延的山。这座山的名字叫托日山，山是弯月形的，环绕着红山。山脚下是拉萨河。沿着山的方向，河水慢慢从东向西流动。山川相依，深情有意。他们远远地照顾着布达拉宫，形成了风水学中的朝山和眠水。我们进一步观察发现，以布达拉宫中轴线为中心的三座拱形山脉来自朝山分支，分别面向布达拉宫的中宫（红宫）、东部的和西部的白塔。朝拱三座山的形状像三位大臣跪在朝堂上，这位皇帝当然是布达拉宫。如果我们站在布达拉宫的中间，从中轴线上看，我们还会发现中华人民国旗、西藏解放纪念碑、西藏自治区政府从北向南排列，中间的拱山正好在同一条直线上。真是天作之合，美不可言，这不仅是上天的恩赐，也是松赞干布和西民的创造。
布达拉宫独特的风水条件，使其千年不衰，流芳万代。然而，没有完美的风水，风水就是这样，任何人都是这样，所以它人为地做了补充。举例来说：为了使其右边的山势连接起来，建造了一座白塔来呼应。左边的山还远，干脆把门建在这一边，以动补缺。此外，大昭寺建在离它大约500米的东南方向，两者遥相呼应，相得益彰。
布达拉宫在红山的怀抱里，在水的洗礼中形成了一个“日”字。难怪它的朝山叫托日山，顶层叫日光殿。
布达拉宫的风水特点是山环水抱人朝，贵子有护口中丹。
穿衣戴帽子各有优点。其实你喜欢什么装饰？挂什么都无所谓，没那么讲究。如果你这么讲究，请一个风水先生在家里好好看看。如果不太讲究，我就不听说了。沙发后面挂着一对布达拉宫挂毯，风水不好也不好。我没听说过。
西藏一直是许多人向往的诗歌和距离，不仅因为清澈的天空和湖泊，还因为许多华丽迷人的神话和传说，为它增添了一点神秘的色彩。其中，文成公主进入西藏时，做了一件惊天动地的大事。
01西藏镇魔图
除了参观华丽的布达拉宫外，许多去过拉萨的人还必须在的大昭寺打卡。事实上，布达拉宫和大昭寺的建设最初与两位公主密切相关。这是吐蕃赞普松赞干布的两位妃子，一位是来自大唐的文成公主，另一位是来自尼泊尔的赤尊公主。
据说赤尊公主先来到拉萨。她想在内吴塘修建寺庙供奉的释迦牟尼八岁，但她没有成功，因为白天修建的建筑在晚上被鬼神摧毁。因此，赤尊公主不得不向精通地理调查的文成公主寻求帮助。
文成公主根据中原的《八十五行观察法》进行了计算，发现西藏雪域的地形就像罗刹女巫仰卧的形状。原文中提到的是“女巫晒尸体”的地形，这是一个巨大的凶猛迹象。因此，如果罗刹女性不被排除在外，人们将永远无法获得和平。为了实施彻底的，文成公主想到了结界的方法。
如何实施？首先，她需要自己的关键。拉萨卧塘湖位于女巫的心脏，玛波日山（布达拉宫的红山）、甲波日山(药王山)、三山之地帕玛日山(磨盘山)是女魔心窍脉络。
因此，位于心脏的卧塘湖被直接填满，并在其上修建了一座大昭寺，供奉释迦牟尼八岁的身像；文成公主在木齐（龙神宫的位置）周围修建了一座小昭寺，供奉12岁的佛像。
这两座供奉佛陀、释迦牟尼和其他佛像的主寺庙已经成为罗刹女性心脏关键点的封印。但后来，文成公主发现，仅仅指甲的关键仍然不好，罗刹女性的四肢、手和脚仍然会移动，这导致了后来的十二镇魔法寺庙，被称为罗刹女性的“十二钉”！
分别是：
1、镇边寺四座，镇左右肩脚
左肩(今山南乃东县昌珠区)修建昌珠寺；右肩(今墨竹工卡县马曲河东岸)修建嘎泽寺；左脚(今日喀则拉孜县)修建仲巴江寺；右脚(今日喀则南木林县)修建藏章寺。
2、镇节寺四座，镇左右肘膝
洛扎昆廷寺(今洛扎拉康)建在女巫的左肘上，布曲寺建在女巫的右肘上，江扎东哲寺建在她的左膝上，真格杰寺建在她的右膝上。
3、镇翼寺四座，镇左右掌足
龙塘卓玛寺建在魔女的左掌心，朋塘吉曲寺建在右掌心，蔡日喜□卓玛寺建在左脚心，仓巴弄伦寺建在右脚心。
这十二座寺庙与西藏最核心的大小昭寺相连。寺庙里供奉着珍贵的佛像，藏着万卷经书，还有无数的金宝供应，烟雾缭绕。几千年来，僧侣们每天烧香，念经。
当雍错的形状恰好像一个金刚降魔杵，位于达尔果雪山下。在上述布局严密、阵势轩赫的风水界下，魔女终于成了仙女，西藏和平安宁。
02藏地罗刹女
说到这里，很多人认为西藏的罗刹女是一个彻头彻尾的坏人，但事实上，她与西藏神话中人类祖先的诞生密切相关。猕猴和罗刹女交配，然后繁殖西。这一直是所有传说中流传最广、地方特色的说法。
这一传说的古老性也间接得到了考古材料的证实。1990年，在拉萨曲贡新石器时代遗址的发掘中，出土了一件附着在陶器上的猴面饰品。它的饰品是浮雕风格。猴子的眼睛、鼻孔和嘴被锥刺出，形象逼真，形状生动。
《西藏王统记》中记载了这一传说：
大致来说，猴子是观世音的化身，在贡布日山洞里练习。岩魔女罗刹来诱惑她。看到猴子不为所动，她用杀手锏说，如果你不和我结婚，我会嫁给魔鬼，生下许多魔鬼孙子，伤害世界上成千上万的生物。
神猴一听，只能权衡利弊，就和罗刹女结合起来。据藏文史料记载，“猕猴”和“罗刹女”交配生下了几只猴雏，后来相继成为人，于是形成了藏族最初的“四种”或“六种”。然而，越来越多的猴子变成了人类的幼崽，由于对谷物的竞争，人类被分为四个部落，即塞子、穆、东和冬。吐蕃人大多来自这四个族姓。
有趣的是，在猕猴和罗刹女结合衍生西的传说中，人们通常把好的性格归咎于父猕猴的血统，而不好的性格归咎于母罗刹女的血统。这至少揭示了这样一个事实：在猕猴和罗刹女的传说中，父猕猴和母罗刹女的血统有明显的差异和严格的差异。
作为神与魔的后代，人类同时遗传了神与魔、善与恶、美与丑的基因，气质各不相同。
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