八字测算
孔子算命实例讲解 孔子说算命全集
孔子也会算命，也会看相貌
儿子说：视其所为，观其所因，察其所安，人颜老哉？人颜老哉？
这就是孔子观察人的道理。
说到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其是现在。这两种事情在中国有几千年的历史，即世界各国，包括意大利相法、日本相法等。可以看出，任何国家和民族都非常受欢迎。很早就谈到了中国人看相的历史。春秋战国时期，有很多。一般来说，中国人有自己的外表，包括市场上流行的麻衣、柳庄、铁关刀，甚至现代意大利和日本人研究的手相和掌纹。很多新事物都加上了，逃不出的范围。但中国人还有另一套看相的方法，叫做“神相”或“心相”，这是深奥难懂的。“外表”不是基于“形式”，而是基于“外表”；还有一种“心态”，是基于中国文化的基本立场，绝对理想主义（非西方理想主义哲学）。因此，有几句名言：“有一颗心，没有一个外表，外表由心变化。有相无心，相随心转。"一个人的思想发生了变化，形态也发生了变化，比如我们说一个人快要发脾气了，怎么知道呢？因为从他的相上看，他心里发脾气，神经紧张，外表变了。因此，看相是科学的。有人说印堂很窄的人一定很小，印堂-两个眉尖之间的距离-很宽就是测量大，这是什么原因？有些人天生性格，有点不开心，皱眉，慢慢印堂肌肉紧绷，这是事实。还有人说露门牙的人往往生命短暂，因为他露出牙齿，睡觉时嘴巴闭不上，呼脏东西进入体内。当然，健康有问题。这种道理还有很多，都是这样的，但是古人看相，很多人都知道，不知道为什么。问他为什么，他说：“是书上说的。事实上，这些东西来自经验。有人说中兴名臣曾国藩有13套知识，只流传了一套曾国藩的家书，其他的都没了。其实有两套，另一套是曾国藩看相的知识——《冰鉴》。它包含了不同于其他相书的看相理论。他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又是关于中国哲学的，它与文学有关。如何解释这种“愤怒”？就是东西。“宇”代表天体。什么叫“气宇”？是天体结构的形态。勉强可以这样解释。就像中国人说的“这个人的风度还不错”，中国的事情就是这么烦人。吹来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“举止”，这是一个抽象的形容词，但也很科学，如公众，其中一个，非常吸引注意，这个人不一定漂亮，表面上没有什么特别的，但他让一个人的心感觉不同于别人，这被称为“举止”。
“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”。当然，一个人精神不好，做点事就累了。他的职业前景是什么？“穷通看指甲”，一个人有没有看指甲的未来，指甲和人的未来有什么关系？绝对相关。根据生理学，指甲以钙为主要成分，钙质不足，就是体力不足，体力不足就没有精神竞争。有些人的指甲不像瓷砖而是扁平的，他们知道这种人的体质很弱，很多疾病。“寿瑶看脚跟”，命长不长，看他走路时的脚跟。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他真的很短命。这种人首先是短命，其次是聪明浮燥，所以他做得很快，却不踏实。“要看条理，只在言语中”，一个人的想法取决于他说话是否有条理。这种观点很科学。魏晋时期，中国的这套知识也被称为“形名之学”。有一本书——《人物志》。你不妨多读一读。会有用的。是魏代刘绍的。北魏刘冰注意到的，是专门谈人的。换句话说，“人”的科学。最近从国外流行的人事管理和职业分类科学。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”指出谁属于哪一类。有些人是职业型的，有些人绝对不是职业型的，不要安排错误，有些人有知识，不一定有才能，有些人有才能不一定有道德品质，知识、才能和道德品质，是一流的人，这种人才不多。
以前有个老朋友学习不多，但是从生活经历中得到了几句话，挺有意思的。他说:“上等人，有能力，没脾气；中等人，有能力，有脾气；最后，没有能力，但脾气很大。这可以说是名言，也是他的知识。因此，当你站在这个世界上时，你应该知道，有些人有知识，经常有脾气，所以你应该容忍他，利用他的优势——知识，不在乎他的缺点——脾气。他发脾气不是对你恶意，而是他自己的问题，也就是他的缺点，和你有什么关系？你要讲孝道，在君道上要爱他，尊重他。我的一些学生，有时也很生气，我不理他，然后他和我说话，道歉，我问他要谈什么话题？先别发脾气，只谈正题，谈完再让你发脾气。他就笑了。
应该研究的第二本书是什么？这是黄石公传给张亮的《素书》。这本书很难说是伪书，但它确实是中国文化的结晶。对于生活和理解人物的真理，有深刻的哲学见解，也可以说是阅读相书，他不是说眉毛长，鼻子长，没有这一套，是真正的相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看，大概看这个人生活的态度和条理。孟子也喜欢看外表，但他没有上市，他注意别人的眼睛，光明正大的眼睛必须非常正确；喜欢向上看的人必须非常傲慢；喜欢向下看的人会思考；喜欢斜视的人，至少他有心理问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的科目，也可以说是看相当中的“眼科”！
孔子观察人谈原则。“视其所为”-看他的目的是什么？“看原因”——知道他的来源和动机，从法理的角度来看，就是看他的犯罪意图。刑法上的一些案件只有犯罪意图才算犯罪。以前中国人不打官司，喜欢打官司的叫诉讼棍。曾经有过这样一个故事，有人被指控用刀杀人，这是有罪的，要偿命。被告有一千两银子，包可无罪。为了保命，被告上当受骗，也不得不出这一千两银子。而且那根棍子拿到了银子，拿回了发出去的公文，轻轻加了一个“用刀杀人”的“用”字，变成了“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯罪，无罪。
还有满清时期的祭孔仪式。所有参加仪式的人都不应该在仪式上环顾四周或转身说话，否则他们会犯“大不尊重”，从杀头到监狱，至少他们将永远不会被免职录用。有一次，一个带领他的部属去祭洞，他的同事在他的部属之间有一个差距。当一个a来到皇帝面前时，他告诉一个B在祭祀中回头说话，所以皇帝命令发现这件事。一收到圣旨，就非常害怕。最后，他从下属那里找到了平日里最讨厌的诉讼棍。他被敲了800两银子，1200银子买了一个字。诉讼棍还说白送了一个字，共九个字:“臣最好，不敢回头。"这样回答，不但没事，那个原告，也不敢顶上去。因为如果你不转头，你怎么知道被告转头了？每个人都有罪！一个要杀死大官们头脑的大案，就这样，由诉棍用九个字，轻轻地平静下来。
李陵在苏武书中回答所谓的“刀笔之吏，弄其文墨。“从政的人都应该明白这一点。长期从事公务，长期从政，熟悉法律，专门在笔杆上工作，杀人杀人，比刀还厉害。所以说到这里，要“视其为所为”，看他的动机和目的。“看原因”，看他的来源，整个行动的过程。“察其所安”，再看他平时作人安于什么？能不能安于现实？例如，有些人很难安定下来，有一个70多岁的朋友，已经满头白发，读者，知识很好。刚退休，妻子去世，对打牌不感兴趣，书法好，但对写作不感兴趣，读者本可以读书，但拿到书，想睡觉，躺下睡不着——这里，请注意，老年人很穷，有几件事相反：坐着想睡觉，躺下却睡不着。哭的时候没有眼泪，笑的时候笑出眼泪。说现在的事，当面说，当面忘记过去的事，甚至记得小时候的事。说他好话听不见，骂他的话立刻听到了。这是老人的悲剧——因为他太无聊，太孤独，对一切都不感兴趣，所以他不得不交女朋友。我劝他不要结婚。他的现象是老人不安，心不安。这是老人，但年轻人也是如此。这是一个心理问题，一个人的学习修养，如果平时没有安顿下来，就会有很大的问题。有些人有工作的时候精神很好；没有工作的时候，心不能安，可见安心的困难。
孔子用这三点观察人，所以他说:“人颜老哉！人焉叟哉！“这个老人有逃避的意思。以“视其所为，观其所因，观其所安。当这三个要点来观察人时，就没有什么可逃避的了。看看任何一个人的行为，他的目的是什么？他怎么样？(前者属于思想，后者属于行为。）另外，再看他平时的涵养，他安于什么？有的安于舒乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学习最难的是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业困扰，这句话怎么说？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了，睡不着；穷了就不会觉得穷，也不会觉得钱对他构成威胁。所以安心是最难的。以这三点观人，放在《为政》一章中，是知人励品的重点。
下一句话，我们都很熟悉。
子曰:温故知新，可为师。
从文字上解释，我们都知道，这意味着复习过去，知道现在，你可以成为别人的老师。根据表面文字的解释，仅此而已。事实上，我们应该有更深的理解。“回顾过去”——我们应该知道，谈论中国历史并不容易，比如5000年和25年的历史。如果读历史的目的不是为了获得学位，为什么？为了“回顾过去，知道新事物”，知道过去，知道未来，所以，“可以成为一名教师”，过去是你的老师，“不要忘记过去，后来的老师。“温故知新就是这个意思。原因是什么？由于之前的成功与失败，个人与国家，是如何成功的，是如何失败的，历史上很明显地告诉了我们很多。刚才，我和人们谈过。现在这一代年轻人很难学习。他们不仅要知道自己中国文化传统的根源——过去，还要知道当今社会的新知识。不仅是国内的事情，也是国外的事情。他们应该了解古今中外。因此，政治家应该更加关注这一点。他们应该学习政治，所以“回顾过去，了解新事物，你可以成为一名教师。只有这样，我们才能真正教会过去的历史，判断未来新事物的发展。
19.孔子去齐国【画饼怎么能充饥】想法脱离实际【空劳心力梦魂飞】。做事得不偿失【半途而废西桥店】不如静下心来【指着鱼竿去钓鸡。】考虑自食其力。11.朱卖臣马头波水【不是婚姻，而是长久以来的不公正，】婚姻是敌人【休将心起浪。】不要妄动心【但你可以保持平淡，】只等时机到了【遇马须知有好缘分。】七月有好缘分。
孔子算卦的名句。
在《论语·子路第十三条》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才是流动的人才”。孔子认为，一流人才是“为行动感到羞耻，为各方服务，不辜负使命”（外交人才）_二流人才是“宗族称孝，乡党称弟”（道德楷模）;而“言必信，行必果”的人则是“经真恶棍”(是认死理的低档人物)，但“抑也可以为次”(也可以算是再次一流的人才)。当然，今天的从政者比被孔子鄙视为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今天的从政者”强多了。
