八字测算
是从哪里开始算命 从雄兵连开始靠算命讨生活
学习算命的方法如下：
1、年轻人通常会问更多的未来，做生意的商人通常在最近的情况不是很好来算命。父母问他们的孩子，通常希望他们的孩子越来越好。孩子们问父母，通常是父母的一些事情让孩子们非常担心。
2、但是问未来，用怀才不遇这个词说对方，总是对的。但是问运气，把最近招的小人告诉对方，一般都不会错。
3、如果你确定了信息，用确定的语气告诉对方不确定的信息，你应该含糊其辞地告诉她。当然，劝人为善。
4、激进的人，告诉对方，隐忍才能成事，多做积累。软弱的人，要告诉他，最近运势当头，而且不能错过机会。
算命是旧中国的坏习俗，到目前为止还没有在某些地方消失。人们对中国古代算命术是如何形成的，其“理论”的起源是什么有不同的看法。
古往今来，以算命为业者，以战国时期的鬼谷子为行业祖师。根据《史记》中的《苏秦传》和《张仪传》，鬼谷子是苏秦和张仪的老师；裴的《史记集解》还说，这个人隐居在阳城(今河南登封地区)的鬼谷遗址，因为他的地名。还有人说他的真名叫王旭，一名利。《四库全书总·目·术数二》引用了相关记载:西汉初年著名的“卜者”司马季主曾在壶山获得过九篇关于鬼谷子理论“微妙理论”的文章，即如何计算“命理学”。后来的算命理论都是以此为目的，最后唐李收拾家庭，注释成集，以《命书》传世云云云。现代学者普遍认为这是李虚中的托伪，有些人甚至怀疑“鬼谷子”是否真的有人。然而，《隋书经籍志》曾载有《鬼谷子》一卷，《钢琴汇编》称，汉末蔡勇曾访问清溪鬼谷先生，因此有人猜测汉代还有另一个鬼谷子。隋书中的《鬼谷子》是他写的。由于这本书早逝，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法成了无头案，无法证实。然而，除了《鬼谷子》一书的真实性外，还有一种观点认为算命起源于战国时期。根据算命中阴阳五行的概念，它是由战国时期阴阳家流演绎而成的。另外，从另一个角度来看，秦简的《日书》表明，战国时期是八字算命术的萌芽期，云梦睡虎地出土。当时，人们的命运是专门为生日所值的干支推断出来的。例如，简877写道，任晨出生的人将来喜欢练习武术；简872写道，丁友出生的人长大后是酒徒；简1142写道，他出生的人都是奴隶，等等（金良年主编的《中国神秘文化百科全书知识》，上海文化出来了
洪丕谟先生认为，中国算命的起源可能始于汉代。在东汉王充《论衡》的相关篇章中，不仅提出了五行论命的依据，还触及了生肖生克和夫妻小偷都是生命的说法(上海人民出版社1990年12月第二版《中国古代算命》)。
敦煌学家高国藩认为，包括王充对生活定义的解释，先秦至汉代的信仰观念，以及占卜、相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方法的产生和发展，只为算命习俗的起源奠定了思想基础和准备条件，而真正算命的产生较晚。算命术(敦煌古俗与民俗流变，河海大学出版社，1990年6月)在占卜、观看等五大方法极为流行之后才在繁荣的唐代产生。他还提出了敦煌发现并使用12小时算命的《推12小时人命相属法第35》，认为“它充分展示了开创时期算命法的真实面目”。
张荣华也认为算命术的确立始于唐朝，但他认为它有两个连续的背景。一是继承汉代阴阳五行观念，二是融合西方占星术。大约六朝时期，外国的星象历数迷信与印度、西域的婆罗门教和佛教一起传入中国。正如宋王应麟所说：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李碧乾，传有《聿斯经》，本梵书。袁解释说，“都利”就是“都赖”，是一条河的名字。西域的康居城建在都赖，李是康居国的外国术士。据说《玉斯经》是印度的星命书。《通考》还记载了三卷《称星经》，“以日月金木、水火土、五星、罗喉计都紫月波十一曜，演十二宫度数，以推人高贱死亡。不知所自起，或云天竺学也。罗喉计都云云，显然是外文字，可证是从国外传来的。由此可见，中国古代星象五行的迷信，加上外国星象历数的迷信，构成了唐代算命术(1991年5月安徽人民出版社《中国古代民间方术》)。
巧合的是，英国科学史学家李约瑟也认为中国古代算命含有进口成分，并在其名称《中国科技史》中引用了“中国算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪希腊生星占领的十二宫(何兆武翻译了《中国科技史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990年)。对此，天文史专家江晓远表示，认为这种图虽然是用来算命的，但从任何意义上说都不能说是西方的“算命天宫图”，因为图中根本没有真实的天体及其位置，所以出现了28宿等名称，因为中国古代算命中有支撑12个地支、12个生肖和28个生肖的习惯，这与天空中28个生肖的真实位置完全不同。虽然中国古代的算命术也是从人们的生日开始的，即所谓的“生日八字”，但它只是用干支记录当时的点，而不是当时的星宫图。它与实际的天象没有实质性的关系，甚至只是形式的关系。根据到目前为止已经发现的证据，可以初步确认，中国古代并没有产生“土生土长”的生辰星占学。在中国古代，生辰星占学在西方完成的算命功能是由四柱八字算命术完成的。这种算命术形成的时代也相当晚——据说它是在五代宋初的徐子平(徐居易)手中建立起来的，所以四柱八字算命术也被称为“子平术”(上海科技教育出版社1995年1月)。
在认定中国算命术是在五代宋初形成的，基本上没有“进口”成分的同时，也导致了这种算命习俗与传统占星术有关的问题。在这方面，大多数研究人员认为这是一种起源关系，并以《周礼·春官》中关于冯相氏和保章氏专门负责年龄的星象为先例，以推测人事灾难和幸福的记录，人们经常使用“五星子平”或“星相命理”作为算命术的昵称，这也足以证明这一点。对此，江晓原指出，这是因为中国古代后期的一些择吉算命书往往喜欢在书名上贴上“星”字，比如明代的《星命大全》。、《御定星历考原》等清代书籍中提到的各种吉祥选择和算命技巧与实际天象和天体的运行无关，根本不符合占星术的基本定义。简而言之，中国古代占星术的基本特征是“军国占星术”。从《史记·天官书》中占词术的分类统计可以看出，没有一个不属于军国大事的范畴，也没有针对个人事务。平头人的个人生死荣辱、悲欢离合等，在中国星占学中没有地位(同上)。
以上所有家庭的见解都是以载体为基础的。主要区别在于如何识别、使用和推断，以及对“算命”概念的定义和理解。因此，读者也有资格在这一条件范围内参与辩论。然而，如果有新的历史资料，如秦简的日本书、敦煌论文等发现，自然又当别论了。
中国传统文化中有很多算命术，如道教五术玄学、山、医、命、相、卜。如果你想学习生命相，建议你先学习手相、面相、面相，相比之下会更容易上手。学习兴趣很重要。如果你能学习风水、八字、占卜、解梦、测字、占卜等知识，他会更容易引起你的兴趣。还有八字、大六仁、四柱、六卦、梅花易数、紫微斗数、道术、算命、相面、看手相等。学完一些简单的相学，你可以免费给人看相，看一个人的八字手相也可以看出一个人是否适合学习算命。如果你有算命天赋，你应该珍惜它，好好利用它。不要放弃。如果你坚持下去，你注定会成功。
注意图中右下角。这些算命书可以在那里找到，都是电子版的
1、看相，手相算命入门类
《五枚硬币算命》《神镜集全编》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命》《中国鉴人秘诀》《相学绝学:惊眼》《中国秘传手相》《伍柳仙宗》《伍柳仙宗》《中国古代算命》《神相全编》《五台山秘传手相绝对符5》《相学实战》
2、周易数类算命入门书:
《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》
《占卜正宗》《周易述》《梅花易数》《纳甲占法》《风角》《高岛易断》《周易注疏》《周易尚氏学》《周易集解》《周易折中》《河洛理数》《增删卜易》
3、紫微斗数入门类算命：
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4、四柱八字算命入门类：
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5、奇门盾甲算命入门类：
《纸币元遁甲句解烟波钓老歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊》
《奇门主客概论》《天地人藏歌》《奇门学习》《奇门遁甲统宗大全》
《景佑藏甲符应经》，上三卷，下三卷。宋.杨维德等。明末朱丝栏钞本
《奇门运筹秘法》《奇门掌中金要诀》《奇门秘密》
《重刻校增武侯八门神书》。明胡献忠。《明万历43年刊》、《道藏秘籍》、《诸葛亮金函玉镜道藏全书》、《五总龟》、《太乙金镜经》、《烟波钓老赋》、《阳藏六局值天蓬落七宫值使休门落六宫》
《五要奇书》.五种.明江之栋编.尚白斋藏板.清康熙三十九年古涉丰南吴氏重刊本
《王阳明行书太极图》.宋周敦颐写.明王阳明书.清末填墨本、奇门遁甲元经、图解经典90-图解奇门遁甲大全(第二部分)：阳逃540局祥解
《刘伯温》《金灵子编-稀世珍本》《奇门先天要论》《日家奇门》《神煞表》
《徐氏家族新雕罗经顶门针》上下卷。附上简单的图片。轻言.明.徐之定式.朱之相图解.三乐斋藏板.明天启时金陵书林唐鲤耀刊》
《奇门有三才》《奇门法窍》《奇门与玄空地理真传》
《奇门金章(玄机赋)》
6、大六壬预测算命入门
《皇家六仁直指》。上下卷。附析义。清康熙时期精钞本、《仁学琐记》、《六仁军帐神机》、《六仁仙师法》、《六仁占事略决》、《六仁苗公射》、《六仁心镜》、《六仁通天》、《六仁指南》、《六仁说约》、《六仁玉藻金英》、《六仁存验》、《六仁秘本》、《六仁探源》
