风水知识
哪一派风水为真学派 福星风水
不管谁准谁不准，风顺讲究顺势平衡。看看你自己怎么想。所有学校都注重这一点，包括现代风水或古代风水。事实上，如果你不太追求，你可以买几本分水书。家里讲究的是舒适，有人气，没有阴风。如果是生意，就要多加注意，比如周边商家做什么，门是否醒目，客人进店是否方便，客人看到你的店是否无聊等等。
我相信我们的许多朋友在研究或理解风水理论，也有一些了解学术派系纠纷，会知道风水有很多关注，这些关注形成了不同的派系，随着中国文化的悠久历史，中国风水，在自古以来的发展过程中，逐渐形成形势和理性，这可能会让许多想学习风水朋友困难，风水学中哪一派？哪个风水学派断更准确？哪个风水学派断更准确？让我们一起来看看！
哪一派风水？
当我们的许多朋友看一些盗墓电视和小说时，他们听到的的术语是一些定点的术语。有人说这也是风水学的一部分，虽然不准确。
在风水学的发展史上，第一个出现在唐代，由杨俊松率领弟子曾文迪、廖宇等人创立的学校，也是中国影响力的风水学校——形势派，而当时的三僚风水，以及以赣南形势派为代表的风水，都是中国风水的主流思想。
可以说，到目前为止，随着风水学术的发展，出现了许多新的流派，如形法学派和理性学派，也是从形势学派衍生出来的，但形势学派的三僚风水仍然具有巨大的群众基础和广泛的社会影响力。
因此，我们也可以看到形势派(主要是三合三元)是风水学派中的一派。风水门派主要包括:八宅派、阳宅三派、三合派、三元派、紫白飞星派、八卦派。
三合式
三元式
哪个风水学派断事准？
正如我们前面所说，风水学中首先存在的流派是形势派，然后就有了形法派和理气派。
形势派在风水学中的作用主要属于寻龙点看地形的类型，而理气派的作用主要属于付星八卦的类型，可以说两派有些相辅相成，如果结合在一起，效果很好，分开使用也是各有各的成就。
因此，没有绝对的说法来说明哪个风水学派是准确的，但我们需要的是什么样的需求，就像对症下药一样。适当的是最好的。
道教最准
风水有几十个流派，大致流传如下:
（一）、八宅风水-八宅风水是唐代天文学家和尚一行创作的，八宅以八卦为主，强调宅命合作，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，这就是八宅派的原则。八宅派深合易理，奥秘无穷，但真正得到其真传，掌握其精髓的人却寥寥无几。
（二）、玄空风水-玄空之玄是统一之意，玄空之空是空间之意。玄空风水的大意是根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行、一至九星的数量，用时间、空间、能量互换方程式调查阴阳宅的风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。现在世界上流行的《沈玄空学》就是其中之一，影响可谓风靡一时。玄空是一种典型的理气派，但在具体应用上还是强调理气与形势的结合，是一种非常成熟的知识。玄空风水有三个要点：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
（三）、命理学风水——命理学风水目前正在兴起，自古以来就存在。这所学校强调，以个人命理学为准，推出生命的主要快乐和禁忌。在具体的调节中，注意找到相应的位置，然后扩大或抑制房子的相对空间，以达到改变运气的目的。因为它是针对一个人而不是一个家庭，所以它工作得很快，特别有效。毫不夸张地说，命理学风水在任何其他学校的效果和速度上都是无与伦比的。
（四）、杨派风水-杨派风水又称江西派或山头派。是以杨筠松、曾文特、廖禹、赖文俊为基础，经过各代发扬光大流传而成的风水门派。其核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓寻龙、察砂、观水、点穴、立向。这一派曾盛行于神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术深厚，救贫无数，其创派祖师杨俊松先生被后人尊称为杨公，世界上也广为流传“杨公救贫一勺水”。
（五）、三合长生-三合长生学校是杨派风水的一个分支。与正统的杨派风水相比，它有四个独特之处：一是以地盘针、二十四山、五行、二是以人盘中针、二十四山、二十八宿理论拨砂、三是以天盘缝针、二十四山理论纳水、四是以天盘缝针、双山五行纳水、定生旺墓。
（六）、金锁玉关-金锁玉关四字相当神秘，顾名思义，就是用金锁玉盒收起来的意思，说明这本书定贵不可多得。其理论起源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的吉凶祸福，真正实现了阴阳不外河洛的原则。简单实用的金锁玉被称为世界，其断事的准确性超过了任何风水门派。金锁玉关也叫过路阴阳。只要掌握了这个方法，就不需要罗盘就可以在阴阳宅周围转一圈，一目了然地切断阴阳宅的好坏。金锁玉关本质上也是一种山头形势派。
学习风水取决于你的理解。说简单很容易，说深奥是一门无穷无尽的学科。而且，门派很多。先学基础，先把基础的东西记在心里，方便使用。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等。书中的东西就像大海捞针。古云：师传一句话，假传万卷书。还是拜个有德的师傅吧。湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。
我建议你从八宅风水开始。八宅风水更容易理解。以后再学玄空。只要进门，慢慢渐进。
一种文化不能只以一种形式存在，必然会有很多分支。风水文化也是如此。他以各种形式共存，但理论是相互渗透和融合的，这也是万法归宗之意。严格来说，风水流派就是形势派和理气派。
玄明派，又称心派或舒派。
以《易经》为基础的玄明派不仅注重天地之道，而且把人类之道放在核心位置。物体分散为气体，气体聚集为物体，物体可以消散，气体永远存在于天地之间。玄明派除了调节天地之气外，还强调“天人感应”，注重“呼形饮像”，特别注重调节人体气场，以“天人合一”为最终目标。虽然风水之道神秘而神秘，但布局的精神神明，美妙的使用，存在于心中。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水为基础，重视地理形势的好坏，注重定位。俗称地理五诀。形势派的禁忌很少，容易接受和理解，所以流传广泛。
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形势派由江西人杨俊松、曾文特等人创立。形势派注重龙、穴、砂、水和定向，抓龙寻脉，形象化地形和地形的特征，并以类比的形式命名。形势派的实践更加丰富，禁忌少，易于接受和理解，传播范围广。
明清时期，形势派比理性派更受欢迎，因为形势派提倡的理论和实践活动具有直观的外部形状感觉和一定的物质功能，更容易被人们接受。
情况学派进一步划分，主要分为三个学派：山头学派、形象学派和形法学派。其中，形法学派侧重于观察建筑景观情况。因为它的主要活动在江西，所以也被称为江西学派。
山头派。山头表示自然界的山川形势，包括龙、沙、山。龙是指从远处延伸而来的山脉；沙子是指穴位周围的山脉；山是指穴位外的山峰。
形象派。形象实际上是风水中一门深刻的知识，因为它生动地把山的形势看作是一个物体。例如，一座山的形状和姿势就像一头狮子，一块地就像一只螃蟹或一只青蛙。有许多相关形象的标题。例如：美容照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等。
形法派。形法是指在形象化的基础上运用的山头上的一些规律，主要讨论形象与穴位配合的规律。例如，有一种方法可以直接冲向穴位，这在形象派中被称为一箭穿心。门前有一棵大树，顶门杠等等。
理气派
根据天干地支阴阳五行的理论，简称“三合派”。三合派的创始人是杨云松的祖先，杨云松、曾文正、廖禹和赖布衣被称为赣南风水的四位祖先。
三合派的主要支派包括：
杨公古法风水术：
杨公风水术注重形势，注重“三年寻龙，十年点穴”的功夫。“颠倒”五行格龙，用“挨星”(七十二龙)，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水注重地支之气，注重龙水阴阳交配，以72龙为中心，注重父母三般卦，倡导龙、水、“三合”，即龙合水、水合，要求龙、水、三联珠。并强调龙和水必须来自繁荣的地方，水必须流回墓库。
杨公新派风水：
它是由杨公徒弟改良创办的三合学派，典型代表宋代赖布衣。赖布衣在杨公天和地二盘的基础上，增加了专门用于消砂的人盘。从此，中国风水罗盘为天地人准备了“三才”，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代徐善继和徐世颜创作。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》是该学校的代表作。二徐还利用金、木、水、火四大局理气。在确定龙的阴阳时，徐善继主张按龙是左还是右来确定龙的阴阳。徐世颜主张以入首龙的透地和坐山穿山为生，以定龙的生命为生，以水口为主，以坐山为生。
三合风水以向配水：
代表人物是明代的王彻莹、清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》和赵九峰的《地理五诀》、叶九升的地理指南、以《罗经拨雾集》为代表作。倡导“千里江山一向间”、“万水俱从天而降”，提倡从向上长生，以配水。现在世界上广为流传的24种山水法就是这个学校的内容。
命理风水：
主张因人而异，根据主人对阴阳五行的需要选择和调整风水，民国时期才开始出现。这种观点不仅新颖，而且合理，应该引起舆论的关注。
八宅派:又称八卦游年法，是汉代最受欢迎的，代表作是《黄帝宅经》。男女分别将人的生命和阳宅分为东西两组，称为东四宅和西四宅。主张东西两宅不能混。东四宅命人应该住东四宅，西四宅命人应该住西四宅。以伏位、愤怒、五鬼、延年、六邪、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：又称净阴净阳法。二十四山被纳入先天八卦，根据先天八卦的阴阳理论是好是坏。提倡与水、阴、阳混为一谈，认为阴、阳混为一谈。这所学校以宋代的静道僧侣为代表。
三元派:龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三大流派。玄空飞星派分为几个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响较大的流派有六个，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，都是自成一家，大小不下百十家。
金锁玉关：又称过路阴阳，与道术有一定的渊源。清末从宫廷传入民间。
奇门风水：是奇门遁甲在阴阳风水中的应用。
八卦风水：有先后天水法、河洛水法、抽象换象等。
