八字测算
八字带三个文昌 八字文昌越多越好吗
八字文昌是什么意思
很多人在看子女八字的时候都会好奇的问一问，子女到底有没有有读书缘啊？
其实这个提问还真是有根据的，八字中决定读书缘的因素是文昌贵人，文昌贵人是八字的神煞之一。
文昌贵人主天资聪颖，又主逢凶化吉。命带文昌之人举止温文儒雅、好学上进，重内涵，女重仪表，是德才兼备之人。
命格高的人可成大文学家、艺术家、学者一类，低者也可保多才多艺无虞。
文昌贵人即为八字神煞，查询自然有法可依，文昌贵人是食神之临官位所在，以日干为主，先找到食神的天干，再找到食神长生十二宫的所在临官之位即可。口诀为:“甲巳乙午文昌位，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯上云梯”。
也就是说，甲以丙火为食神，食神丙火的临官位在巳，故甲天干以巳为文昌。乙以丁为食神，食神丁临官在午，故乙以午为文昌，以此类推。总结起来，甲日见己为文昌，乙日见午为文昌，丙见申，丁见酉，戊见申，己见酉，庚见亥，辛见子，壬见寅，癸见亥，均为文昌贵人。另外还有一种查询方法，篇幅问题以后有机会再谈。
另外，阳干和阴干不同，阳干喜动，进入社会后喜欢干一些激进型的惊天动地的事业，阴干性柔，喜静喜柔，事业进展较阳干相对缓慢。文昌贵人和日阳出现在一柱是为最好，亦即在日干之下，月时次之，以不受刑冲克害为宜。文昌坐生旺之地，佩正财，佩正印，文昌六合等，均主其人易得高学历，但遇刑冲克害或旬空则主无力。
前文提到文昌贵人还有逢凶化吉的作用，因为大量的案例证明许多命带文昌之人，一生中每每遇到险厄都能安然无恙的逃过一劫。但女命又不宜多见文昌，以一个最佳，多了有克夫之嫌。
最后说一下，文昌之气是可以通过风水布局佩戴风水饰品等一系列手段进行催旺的，比如把子女床铺和书桌摆在本命的文昌位上（大的方面来说，当今八运，不是所有的坐向房屋都是有文昌位的）或者在书桌的文昌位上摆放类似文昌塔、四只笔、四只富贵竹等方法以催旺文昌运势。
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命中带文昌星的人会如何
命理
紫薇斗数认为文昌星属辛金，是南斗星，主科甲功名。乃文魁之首，其特性，主人仪表端正，有文艺细胞，口齿伶俐，眉目分明，相貌俊秀，少年劳碌，中年后渐入佳境。文昌星，最喜与太阳、天梁、禄存同宫，叫做「阳梁昌禄格」，主有才华，无论在商场，或官场，都会一帆风顺，福寿双全。如三合到太阳、天梁、禄存，亦可有所作为，只是，力量会降低一点而已。大、小限或流年逢到入庙的文昌星，会增加吉星的吉祥度，如是凶星，入庙的文昌亦可降低或化解其可能造成的灾难。如果你喜欢读书，可以多项此方面发展！
由来
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
有关文昌星的说法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”
到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。
人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《云笈七签》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽(现四川省凉山州越西县)人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。
宋元间的道士见此种信仰可以利用，就把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间，道士假借文昌帝君之名，作了《文昌帝君阴涉文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书，此书在过去十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽所撰《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
风水
文昌，是天上星官的名字，叫文昌星，民间认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员。
风水术引用文昌的名词，用来说明有益于读书和攻取功名的方位。文昌位，随着风水流派的不同而不同。赣南传统风水术的文昌位，是河图四大局的冠带和临官宫为文昌位。文昌位上有文笔峰、笔架峰或者有秀丽的水朝来，利文。
此外还有命理文昌贵人和太岁文昌贵人所在的方位也叫文昌位。
文昌贵人起例：“甲乙巳午报君知,丙戊申宫丁己鸡.庚猪辛鼠壬逢虎,癸人见卯入云梯.”
文昌贵人实际上是食神的临官宫。例如，甲的食神是丙，食神的作用是泄身吐秀，又叫着“文星”，丙禄居巳，所以甲以巳为文昌。其他天干类推。
命理文昌贵人用年干和日干来起，如今年乙酉年，今年出生的人，如果在八字中见午，即是命里带文昌贵人，乙日出生的人见午同样叫带文昌贵人。同样，午方也就是乙年或乙日出生之人的文昌位。
太岁文昌，是以年干论文昌。例如去年是甲申年，文昌位在巳。今年乙酉年文昌位在午。丙、戊二年，文昌位在申，庚年文昌在亥，辛年文昌在子，壬年文昌在寅，癸年文昌在卯。
文昌位宜整洁干净，不宜肮脏和置放重型家具，卫生间不宜压文昌位。宜置放书桌、文房四宝、文昌塔、文昌星君神位等。
在一些密宗的书籍当中了许多有关天上二十八星宿的资料。其中在二十八颗星宿里的北方白虎七宿的第一颗星，就是：“奎”宿了，是属于一粒掌管文化艺能的星宿。由于“奎”与“魁”同音，又是七宿之首，“魁”在中文大意里代表首位，因此意头十足，有：“独占鳌头”之喻。“魁星赐斗”是古代科举人士最为喜欢的意头以及图象。具有吉祥如意以及向上成功成就的加持力。
“奎”星是专门主管文运之神。最初，在汉：《孝经援神契》中有：《奎主文章》的话。宋均注：奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将“奎星”改为“魁星”。这些是关于文昌奎星的资料。至于民间常说：“魁星赐斗，独占鳌头”这一说法的大意是：得圣意（解：得到皇帝的赏识），独立于状元殿前中稭石上，而时正中刻有升龙及巨鳌。
文昌星要发挥作用必须以命中的文昌位为主，并配以可以激发文昌星的吉日良时才能见效。效应很快，一个星期就可以看到效果。
命理八字中,什么叫坐文昌,什么叫带文昌,二者有什么区别
命理八字中，什么叫坐文昌，什么叫带文昌，二者有什么区别？
坐文昌是指八字日柱中地支就是天干的文昌，例如丙申，丁酉。但并不是所有日柱天干都可以坐文昌的，金木五行是没有坐文昌的，水火五行是可以坐文昌的，由于火土同宫，土五行也可以坐文昌的，也就是说，坐文昌的日天干一定是属水火土的五行，不会是金木五行。
带文昌是指八字年月时地支中任何一个或者多个是日天干的文昌，都可以说是带文昌。带文昌是包涵了坐文昌。坐文昌的人容易孤芳自赏，清高。
带文昌中，年地支文昌和时地支文昌都叫做文昌挂角，主命主聪明了得并且外露，别人知道容易出名。
所有有文昌，并且为日元所喜的人，一般会读书聪明，利于学业。如果大运冲克文昌，则这聪明不仅体现不出来，甚至会读书缀学。
